省政府文史商量馆馆员田丰同志的《形而上学、文明与期间》一书，收录了30篇作品，分为“形而上学与期间”“文明与期间”“广东蜕变怒放与文明推敲”三个一面，原本自始至终贯衣着一条主线，那便是利用马克思主义形而上学的史册观、辩证法、领会化和代价观思念，观照和审视期间的命题，可能说理性头脑无处不正在，具有很强的思念穿透力，是一本以形而上学思念审视期间命题的佳作集。
以形而上学思念审视期间命题，作家是从社会开展的题目切入的。题目是期间的标语，是反响期间最实质的呼声，是马克思主义更始开展的根本起点。他以热烈的“题目认识”，辛勤缉捕咱们所处期间的元题目，用马克思主义形而上学的寰宇观和措施论去展开科学的领悟商量，力争透过情景看性子，深切回复期间之问、寰宇之问、中邦之问。举动一个思念者，他无间正在与期间同行。他正在这本书里的作品选题，具有很强的期间性、前瞻性、针对性，得出的商量功效也具有更始性，作品的代价也就显而易见了。这30篇作品，均曾刋载于主题期刊，正在形而上学社会科学界、正在社会上，都曾形成优秀的影响，此中众篇作品被《新中文摘》《中邦社会科学文摘》转载，更对立能宝贵。
一是以马克思主义形而上学观照审视咱们所处的期间。环球化是现代寰宇开展的最明显的特质，用作家的话来说，任何一个民族，倘使它不念偏离人类文雅开展的大道，就势必以云云或那样的式样介入环球化过程。唯其这样，作家收拢环球化这个命题，利用马克思主义形而上学的寰宇观和措施论展开商量，写出了《环球化趋向与马克思的措施论》《环球化与文雅整合》等作品，深刻斟酌环球化与期间的联系等强大外面题目，辛勤揭示环球化的性子特质，给人们出现了辩证的推敲，给社会留下了期间的符号。正在如今面临环球化吐露种种迥然不同声浪的配景下，这些作品至今读来仍令人深受开辟与教益。
二是以马克思主义观照审视文明命题。马克思主义高度偏重文明正在社会开展和人的开展中的史册位置，充沛一定文明对经济、政事的宏大能动效力。恩格斯指出：“文明上的每一个提高，都是迈向自正在的一步。”摩登化开展的寻常次序，是从资金角逐力、经管角逐力、科技角逐力为主导开展到以文明角逐为主导。摩登化过程越是深刻，文明的身分就越显紧张。然而，对文明的深思离不开形而上学的视野，作家利用马克思主义文明观、史册观，对环球化过程中文明提高的题目展开深刻商量，先后写出了《文明提高论纲》《论文明角逐力》《论文明分娩力》等宏论，深刻斟酌了环球化与文明的联系，斟酌了环球化过程中文明开展的动力、流程、机制和次序，等等。这些商量功效，对待助助读者无误领会文明正在中邦走向摩登化以及人类解放史册过程中的史册任务、创筑怒放兼容的中邦特性社会主义新文明，无疑具有很强的施行意思。
三是以马克思主义形而上学观照审视广东实际。作家并不是合正在书斋里展开商量，他正在接收中大形而上学系晚辈访讲时讲到学形而上学之道：既要静心念书，更要跟社会开展纠合起来。他正在商量文明形而上学命题时，与广东实质精密纠合，提出《杀青文明自发周到擢升岭南文明角逐力》《广东擢升文明角逐力的政策与对策》，既有外面的高度，又有很强的操作性。对待广东的蜕变怒放，他是通过《论任仲夷的代价观》等作品去打开文明推敲的，这是对广东蜕变怒放最深厚的理性推敲之一。
形而上学是外面头脑的最高方法，是期间的精深。有人说，形而上学可能付与咱们聪敏，学形而上学可能让人养成明白的思念、理性的头脑、猜忌的精神、容忍的立场，并能扩充人的眼界、放大人的体例。读了田丰同志的《形而上学、文明与期间》一书，我也有似乎的心得和贯通。我以为，这本书不光有阅读的代价、赏识的代价，并且有推行的代价、保藏的代价。
