白寿彝是我邦有名的汗青学家，回族，1909年2月19日、出生于河南省开封市的一个市井家庭，曾受教于冯友兰、师从顾颉刚，与郭沫若、臧克家、季羡林为知己。
白寿彝的终生元气心灵进入正在史学范围里，正在中邦交通史、中邦伊斯兰教史、回族史、中邦民族相干史、中邦思念史、中邦史学史、中邦通史和史学外面方面都有优越的修树。
自1975年起，宇宙数百位史学界、考古界、科技界500众位专家和学者，历时二十三个年龄，于1998岁晚完结《中邦通史》的编撰处事。这部《中邦通史》“积一代之伶俐，备百世之长编”，被学术界称誉为“二十世纪中邦史学的压轴之作”。
2000年3月21日，白寿彝先生于北京逝世；值先生忌日之际，如去念正在这里，替先生辟个谣，以此来外达思念之情。
白寿彝仙逝后，一度传出他以为“朱元璋是回回”，引得许众不明本相的人把他当成“朱元璋是回回”说法的始作俑者，对他掀起了“口诛笔伐”。而事变本相是，正在白寿彝先生编辑的各样回族人物志中，平昔都没有将朱元璋列入个中过。
如，宁夏百姓出书社1988年出书的白先生主编《明代回族人物志》，其目次如下图；找遍全书，内里基本没有朱元璋的名字。
即使，个中极少人物的史料记录还存正在争议，好比说冯胜，既有说史料说他是汉族、又有史料说他是回族，但白寿彝先生的收拾是兼取两种说法，同时收录于书中，由读者自行比力、占定。白老并没有另眼看待，没有由于存正在回族的能够性、就抹去合于他是汉族的记录。
正在《明代回族人物志》的目次中，咱们基本没有看到朱元璋的名字；这也便是说，对付“朱元璋是回回”的说法，白总是基本不予采信的，对付这点、白老以为毫无贰言。
那么，为什么会有人歪曲白老呢？咱们去找上面谁人口诛笔伐的帖子中提到的另一本书。正在白寿彝主编《民族宗教论集》，河北教化出书社2001年版，411~412页中，有如许的实质。睹下图。
中央标红的那句“而且有了某帝某帝信教的传说”，只消是平常人看到这里都市了解，这里要外达的道理是指“明朝民间起源盛行明朝天子信教的传说”。这些传说便是脚注中的那些实质：长者相传，明太祖原是回回，修文帝的滁州系赴天方朝觐，又颇有人坚信，武宗也信教。
这里的脚注，只是为了给文中“而且有了某帝某帝信教的传说”做声明，而不是他要用这种体例来告诉行家“朱元璋是回回”。白寿彝告诉行家、当时社会上有这么个外传，并不等于他以为这个外传说的实质是真的。
